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來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)（輝騰企管 整理） 閱讀量：2939次
正德十三年正月，王陽(yáng)明在進(jìn)剿襲擊俐頭的暴動(dòng)山賊之前，曾寫(xiě)信給弟子薛侃說(shuō):“即日已抵龍南，明日入巢，四路兵皆已如期并進(jìn)，賊有必破之勢(shì)。某向在橫水，嘗寄書(shū)(楊)仕德(即楊驥)云:‘破山中賊易，破心中賊難?！瘏^(qū)區(qū)剪除鼠竊，何足為異。若諸賢掃蕩心腹之寇，以收廓清之功，此誠(chéng)大丈夫不世之偉績(jī)。”
心中賊，橫行于方寸之間，違背天理，肆虐人情，可謂人心的禍害。所謂“心中賊”，大致說(shuō)來(lái)，有“名賊”、“利賊”、“權(quán)賊”、“色賊”等，也有得失、榮辱、利害、生死種種心中賊；人心既有這許多的盜賊，我們又該如何去蕩平呢？
王陽(yáng)明認(rèn)為，欲破心中賊，有三種方法：
一是靜坐。陽(yáng)明所說(shuō)的靜坐，一方面是因?yàn)槿诵闹鹞?，只在好名、好利、好?quán)、好色上營(yíng)求，所以想通過(guò)靜坐把放失的人心收回來(lái)；另一方面，則是想通過(guò)靜坐，“將好名、好色、好貨等根逐一搜尋，掃除廓清”。
二是事上磨煉。陽(yáng)明之所以提倡事上磨煉，是因?yàn)樵陟o坐的過(guò)程中，有的人隱隱見(jiàn)到光景就認(rèn)為學(xué)有所得，而有的人則產(chǎn)生喜靜厭動(dòng)的傾向，只求靜坐，忽略世事。所謂事上磨煉，就是要在待人接物應(yīng)事的過(guò)程中，磨煉自己的心志，消除好名、好利、好權(quán)、好色之心。
三是致良知。如果說(shuō)靜坐是“靜”時(shí)用功，事上磨煉是“動(dòng)”時(shí)用功，還有分于靜與動(dòng)的話，那致良知就是將靜與動(dòng)合一，不管是靜是動(dòng)，只是去致良知，“良知只在聲、色、貨、利上用功，能致得良知精精明明，毫發(fā)無(wú)蔽，則聲、色、貨、利之交，無(wú)非天則流行矣?！标?yáng)明認(rèn)為，“若諸賢掃蕩心腹之寇，以收廓清之功，此誠(chéng)大丈夫不世之偉績(jī)。”
俗話說(shuō)：江山易改，本性難移。其實(shí)是指改變?nèi)说膬?nèi)心是一件比改變江山更難的事。如同王陽(yáng)明所言：破山中賊易，破心中賊難。可見(jiàn)，真正改變自己的內(nèi)心不是一件轉(zhuǎn)念即達(dá)的一日一時(shí)一刻的功夫，需要曰復(fù)一曰，一刻不停的精進(jìn)修煉，尤如古時(shí)銅鏡，不停清洗磨擦，方會(huì)亮如鏡，故有心明如鏡之說(shuō)。修心的最髙境界就是達(dá)到'心明如鏡”。也就是陽(yáng)明心學(xué)所追求的'知行合一，明心見(jiàn)性”。
如果你覺(jué)得諸事不順，也許你該將眼光投向自己的內(nèi)心，去檢索心內(nèi)的陋習(xí)，跨越自己的心坎。
學(xué)業(yè)不成、事業(yè)失敗，有人將之歸罪于周?chē)h(huán)境的影響。仿佛只要換個(gè)客觀環(huán)境，改造了外緣條件，就能水到渠成地走向圓滿的人生。但是，如果問(wèn)題出在自身，一味挑剔外部環(huán)境也于事無(wú)補(bǔ)。凡人欲養(yǎng)身，先宜自息欲火，凡人欲保家，先宜自絕妄求。
《鑒心錄》是《小窗幽記》的一個(gè)重要組成部分?！惰b心錄》中有言：“奮始怠終，修業(yè)之賊也；緩前急后，應(yīng)事之賊也；躁心浮氣，蓄德之賊也；疾言厲色，處眾之賊也。”我們?nèi)辗酪狗?，處處挑剔，卻偏偏選擇逃避我們的心坎。也許只有當(dāng)我們把心中的“賊”破掉，問(wèn)題才能釜底抽薪地解決掉。
1、奮始怠終，修業(yè)之賊
學(xué)業(yè)、事業(yè)與家業(yè)的成就，無(wú)不需要從一而終的韌力。可是正如《詩(shī)經(jīng)》所言：“靡不有初，鮮克有終?！痹谛迾I(yè)的終點(diǎn)還能維持初心的人，本來(lái)就很少。在修業(yè)之初，人們?nèi)狈?jīng)驗(yàn)，總是雄心壯志，在理想的照耀下勇敢地踏出了開(kāi)頭的幾步。但隨著修業(yè)的精進(jìn)，遇到的細(xì)節(jié)問(wèn)題越多，各種實(shí)際的困難層出不窮，讓人應(yīng)接不暇，手足無(wú)措。這其實(shí)就是缺乏做事手段的體現(xiàn)。如果不能正視困難，及時(shí)調(diào)整策略，越挫越勇，則很容易改弦更張，放棄已經(jīng)走過(guò)的路。但不能善始善終的人，即使換到其他方向也終難成氣候。可見(jiàn)“奮始怠終”之賊，戕害了多少有志之士。
2、緩前急后，應(yīng)事之賊
許多人之所以虎頭蛇尾，是沒(méi)有找準(zhǔn)做事方法。做事的方法，最忌緩前急后。緩前急后，就是在做事之前慢條斯理、東拉西扯，不做準(zhǔn)備，到真正做事時(shí)才臨急抱佛腳，胡亂匆忙。說(shuō)到底，這其實(shí)是一種心態(tài)的放松。
明代呂坤曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“閑中不放過(guò)，忙時(shí)有受用?！痹谑虑檫€沒(méi)開(kāi)始的時(shí)候未雨綢繆，學(xué)會(huì)看清事物之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，不放過(guò)小細(xì)節(jié)，才能在事情真正忙碌起來(lái)的時(shí)候游刃有余。
3、躁心浮氣，蓄德之賊
緩前急后的根源，在于心浮氣躁?！霸晷母狻敝\，不僅令事情做不成，而且容易戕害自己的道德修養(yǎng)。
一個(gè)人浮躁，影響的也許只是一個(gè)人。但浮躁再擴(kuò)大開(kāi)去，就形成了現(xiàn)代社會(huì)的壓抑氛圍。企業(yè)浮躁，急于牟利，于是就產(chǎn)生了毒奶粉、毒雞蛋、地溝油、豆腐渣工程等一系列嚴(yán)重問(wèn)題。于是，躁心浮氣產(chǎn)生的道德問(wèn)題，就擴(kuò)大為法律問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題，最后是整個(gè)人類(lèi)的生存問(wèn)題。
社會(huì)由個(gè)人組成，假如每個(gè)人能夠少一分浮躁氣，社會(huì)的道德氛圍就能無(wú)窮無(wú)盡地蔓延開(kāi)去。
4、疾言厲色，處眾之賊
浮躁之人，容易對(duì)人疾言厲色。因?yàn)樾牟混o，所以他們對(duì)人也多頤指氣使，一旦抓住別人的小小錯(cuò)誤，就大做文章，甚至破口大罵。這當(dāng)然不是處眾之法。
疾言厲色之人，在旁人的眼中猶如君臨天下，沒(méi)人敢得罪。所以這樣的人仿佛有一種威嚴(yán)。但只懂疾言厲色的人，本質(zhì)上來(lái)說(shuō)只是修為不足的人。他們就像只裝一半的水壺，自鳴得意，不懂反思。久而久之，身邊的人都看透了這一點(diǎn)，他還有能有什么知心的朋友呢？嚴(yán)于律己，寬以待人，從來(lái)都是正當(dāng)?shù)奶幈娭馈?br/> 若要事畢功成，很多時(shí)候關(guān)鍵都不在事本身，而在于做事的人。奮始怠終、緩前急后、躁心浮氣、疾言厲色，該是多少人跨不過(guò)去的坎呢？“破山中賊易，破心中賊難。”修業(yè)、應(yīng)事、蓄德、處眾之難，可想而知。但人之可貴，也正在于能夠迎難而上。
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