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小人才談道德，智者只談規(guī)則，人首先應(yīng)該遵守規(guī)則制度，再來談道德。春秋政治家、思想家管仲曾說過：“有道之君，行治修制，先民服也”。意思是，善于治國理政的人，懂得通過制定有效制度來管理國家，從而達(dá)到眾民皆服的目的。古今中外治國理政的經(jīng)驗都表明，一個國家的興旺和長久，取決于這個國家的治理水平，而一個國家的治理水平則集中體現(xiàn)在制度的制定和執(zhí)行能力上。

當(dāng)然，這并不是說道德約束機(jī)制就不重要。在法律不完善的情況下，道德的力量有時可以最大程度地維護(hù)個人權(quán)利和社會正義。然而這一切都必須以遵守規(guī)則和制度為前提。更多時候，道德只是一種自律工具，是個人對自我的約束，如果用來他律，往往會超出道德的范圍。

最典型的案例便是，我國向來推崇尊老愛幼，這是道德上的一種追求。但很多人往往倚老賣老，別人不給他便宜占，他就會站在道德的制高點上肆意譴責(zé)和綁架他人。年輕人因不讓座而被老人口頭辱罵甚至拳腳相向的事情并不少見，道德似乎成了這些人的利器。這個時候，規(guī)則的重要性就體現(xiàn)出來了。道德是不能侵犯人的權(quán)利的，道德對權(quán)利的侵犯本身就是一種不道德。

道德不是義務(wù)，而是一種良知，任何人都沒有權(quán)利要求別人犧牲自我成全他人。

胡適先生曾說過：一個骯臟的社會，如果人人講規(guī)則，而不是談道德，最終會變成一個有人味的正常社會，道德也會自然回歸。一個干凈的社會，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德、談高尚，天天沒事就談道德規(guī)范、人人大公無私，那么這個社會最終會墜落成一個偽君子遍地的骯臟社會。人首先應(yīng)該遵守規(guī)則制度，再來談道德。違背了規(guī)則制度的道德沒有任何意義，只談道德不講規(guī)則，這樣的社會很虛偽。

我們不能奢望僅靠道德約束就能建設(shè)好一個社會，一個國家。建立起規(guī)則制度，整個社會才能變得越來越好，很多時候，好的制度往往能夠事半功倍。