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余秋雨先生說(shuō)，中華文明五千年能夠延續(xù)到今天，能夠一直不中斷的原因有三個(gè)道：一是在人格上普及了君子之道，二是在行為上普及了禮儀之道，三是在思維上普及了中庸之道。他為大家簡(jiǎn)單論述了這三個(gè)道：
首先講在人格理想上，我們普及了君子之道。孔子、孟子最后留給我們的是什么呢？一句話：做君子不做小人。
孔子千言萬(wàn)語(yǔ)，孟子千言萬(wàn)語(yǔ)都在講這個(gè)話。這一點(diǎn)我專(zhuān)門(mén)寫(xiě)過(guò)一本書(shū)叫《君子之道》。君子之道的核心是與人為善，成人之美。他并不是把成功當(dāng)做君子的主要標(biāo)志，恰恰相反，他認(rèn)為成人之美是非常重要的。德、善都要放在最前面，他們專(zhuān)門(mén)分析過(guò)善如果和智和力相比，我們中國(guó)文化無(wú)論如何要把善和德放在第一。
我可以這么說(shuō)，一個(gè)人在世界上行事，真正站得住的，最后立于不敗之地的，最后會(huì)受到人家喜歡的，一定是君子之道，你首先要成為一個(gè)君子，而不能成為小人。
孔子把小人和君子都是反過(guò)來(lái)的，君子成人之美，小人是成人之惡，由于我成人之美，所以君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚，我成人之美為大家，我沒(méi)有私心，坦蕩了。而且君子和別人的關(guān)系和而不同，我們很和諧，但是具體觀念可以不同，不像小人同而不和，表面上我們很同，我們是一個(gè)社團(tuán)，但是實(shí)際上我們是不和的，所以他們是小人，所以君子之道是一個(gè)非常重要的需要普及的力量。
其次，如何才能成為君子呢？我們中國(guó)包括孔子在內(nèi)創(chuàng)造發(fā)明了一個(gè)辦法，也就是先用強(qiáng)迫和半強(qiáng)迫的方式讓孩子們開(kāi)始學(xué)會(huì)禮儀，行動(dòng)上先做起來(lái)。
比如說(shuō)孩子可能只有四五歲，還不懂得孝道，也不知道孝道的意義，但是你每天一定要給爺爺奶奶請(qǐng)安，吃飯的時(shí)候你要請(qǐng)爺爺奶奶先動(dòng)筷子，這叫禮儀。
禮儀首先要教育，然后為什么有那么多的節(jié)慶？節(jié)慶是普及禮儀的做法，比如說(shuō)我小的時(shí)候在農(nóng)村，春節(jié)給長(zhǎng)輩怎么拜年，給同輩怎么拜年，給親戚怎么拜年，給鄰居怎么拜年，都有很多很多的規(guī)則，這就是禮儀之道。
比如說(shuō)我們江蘇籍的老作家葉圣陶先生，我的長(zhǎng)輩去拜訪他，我的長(zhǎng)輩當(dāng)時(shí)還是年輕人，當(dāng)時(shí)葉圣陶先生已經(jīng)很老了，他每次送客人的時(shí)候都是送到門(mén)口，而且一定要拱手，這就是禮儀。北京奧運(yùn)會(huì)期間，我們問(wèn)外國(guó)人你們對(duì)中國(guó)人印象最深的是什么？是安全還是
成績(jī)還是交通？最后得出的共同結(jié)論是志愿者的禮儀，他們最高的評(píng)價(jià)是志愿者的禮儀是中國(guó)文化的縮寫(xiě)版。
第三個(gè)是思維方式，中國(guó)文化能夠五千年不斷的原因就是有一個(gè)非常好的思維方式，也就是中庸之道。
中庸之道在中國(guó)長(zhǎng)時(shí)間來(lái)說(shuō)是一個(gè)不太正面的概念，因?yàn)橛垢杏X(jué)是平庸。其實(shí)不然，中是取中間值，庸是指尋常派，什么事情都問(wèn)中間值，問(wèn)尋常派，這樣的話你這個(gè)事情就不會(huì)錯(cuò)到哪兒去。
中國(guó)文化反對(duì)的是極端，極端像英雄站在懸崖峭壁上，孔子、孟子要把他們拉回來(lái)，拉回到中間的路上來(lái)，拉到合適的路和恰當(dāng)?shù)?span style="text-indent: 2em;">，這就是中庸之道，這是中國(guó)文化的優(yōu)點(diǎn)。
能夠讓中華文明長(zhǎng)時(shí)間一直流傳到今天的原因，其實(shí)說(shuō)到底起第一作用的是中庸之道，而核心的作用是君子之道和禮儀之道。這三個(gè)道組成了中華文明延續(xù)五千年的一個(gè)非常重要的秘密。
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