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小人才談道德,智者只談規(guī)則,人首先應(yīng)該遵守規(guī)則制度,再來談道德。春秋政治家、思想家管仲曾說過:“有道之君,行治修制,先民服也”。意思是,善于治國理政的人,懂得通過制定有效制度來管理國家,從而達(dá)到眾民皆服的目的。古今中外治國理政的經(jīng)驗(yàn)都表明,一個(gè)國家的興旺和長(zhǎng)久,取決于這個(gè)國家的治理水平,而一個(gè)國家的治理水平則集中體現(xiàn)在制度的制定和執(zhí)行能力上。
當(dāng)然,這并不是說道德約束機(jī)制就不重要。在法律不完善的情況下,道德的力量有時(shí)可以最大程度地維護(hù)個(gè)人權(quán)利和社會(huì)正義。然而這一切都必須以遵守規(guī)則和制度為前提。更多時(shí)候,道德只是一種自律工具,是個(gè)人對(duì)自我的約束,如果用來他律,往往會(huì)超出道德的范圍。
最典型的案例便是,我國向來推崇尊老愛幼,這是道德上的一種追求。但很多人往往倚老賣老,別人不給他便宜占,他就會(huì)站在道德的制高點(diǎn)上肆意譴責(zé)和綁架他人。年輕人因不讓座而被老人口頭辱罵甚至拳腳相向的事情并不少見,道德似乎成了這些人的利器。這個(gè)時(shí)候,規(guī)則的重要性就體現(xiàn)出來了。道德是不能侵犯人的權(quán)利的,道德對(duì)權(quán)利的侵犯本身就是一種不道德。
道德不是義務(wù),而是一種良知,任何人都沒有權(quán)利要求別人犧牲自我成全他人。
胡適先生曾說過:一個(gè)骯臟的社會(huì),如果人人講規(guī)則,而不是談道德,最終會(huì)變成一個(gè)有人味的正常社會(huì),道德也會(huì)自然回歸。一個(gè)干凈的社會(huì),如果人人都不講規(guī)則卻大談道德、談高尚,天天沒事就談道德規(guī)范、人人大公無私,那么這個(gè)社會(huì)最終會(huì)墜落成一個(gè)偽君子遍地的骯臟社會(huì)。人首先應(yīng)該遵守規(guī)則制度,再來談道德。違背了規(guī)則制度的道德沒有任何意義,只談道德不講規(guī)則,這樣的社會(huì)很虛偽。
我們不能奢望僅靠道德約束就能建設(shè)好一個(gè)社會(huì),一個(gè)國家。建立起規(guī)則制度,整個(gè)社會(huì)才能變得越來越好,很多時(shí)候,好的制度往往能夠事半功倍。