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小人才談道德，智者只談規(guī)則，人首先應(yīng)該遵守規(guī)則制度，再來(lái)談道德。春秋政治家、思想家管仲曾說(shuō)過(guò)：“有道之君，行治修制，先民服也”。意思是，善于治國(guó)理政的人，懂得通過(guò)制定有效制度來(lái)管理國(guó)家，從而達(dá)到眾民皆服的目的。古今中外治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)都表明，一個(gè)國(guó)家的興旺和長(zhǎng)久，取決于這個(gè)國(guó)家的治理水平，而一個(gè)國(guó)家的治理水平則集中體現(xiàn)在制度的制定和執(zhí)行能力上。

當(dāng)然，這并不是說(shuō)道德約束機(jī)制就不重要。在法律不完善的情況下，道德的力量有時(shí)可以最大程度地維護(hù)個(gè)人權(quán)利和社會(huì)正義。然而這一切都必須以遵守規(guī)則和制度為前提。更多時(shí)候，道德只是一種自律工具，是個(gè)人對(duì)自我的約束，如果用來(lái)他律，往往會(huì)超出道德的范圍。

最典型的案例便是，我國(guó)向來(lái)推崇尊老愛(ài)幼，這是道德上的一種追求。但很多人往往倚老賣老，別人不給他便宜占，他就會(huì)站在道德的制高點(diǎn)上肆意譴責(zé)和綁架他人。年輕人因不讓座而被老人口頭辱罵甚至拳腳相向的事情并不少見(jiàn)，道德似乎成了這些人的利器。這個(gè)時(shí)候，規(guī)則的重要性就體現(xiàn)出來(lái)了。道德是不能侵犯人的權(quán)利的，道德對(duì)權(quán)利的侵犯本身就是一種不道德。

道德不是義務(wù)，而是一種良知，任何人都沒(méi)有權(quán)利要求別人犧牲自我成全他人。

胡適先生曾說(shuō)過(guò)：一個(gè)骯臟的社會(huì)，如果人人講規(guī)則，而不是談道德，最終會(huì)變成一個(gè)有人味的正常社會(huì)，道德也會(huì)自然回歸。一個(gè)干凈的社會(huì)，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德、談高尚，天天沒(méi)事就談道德規(guī)范、人人大公無(wú)私，那么這個(gè)社會(huì)最終會(huì)墜落成一個(gè)偽君子遍地的骯臟社會(huì)。人首先應(yīng)該遵守規(guī)則制度，再來(lái)談道德。違背了規(guī)則制度的道德沒(méi)有任何意義，只談道德不講規(guī)則，這樣的社會(huì)很虛偽。

我們不能奢望僅靠道德約束就能建設(shè)好一個(gè)社會(huì)，一個(gè)國(guó)家。建立起規(guī)則制度，整個(gè)社會(huì)才能變得越來(lái)越好，很多時(shí)候，好的制度往往能夠事半功倍。