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一、什么是香腸法則
香腸法則，來源于阿瑟·布勞里克所著的《墨菲法則第二卷——再讀為什么事情會(huì)不對(duì)頭》中的一條有趣的法則，也叫做羅伯特的食品法則。說是愛吃香腸的人，絕對(duì)不要去了解香腸的生產(chǎn)過程。寓意對(duì)于和香腸一樣的一切結(jié)果美好而過程糟糕的事物，需注意結(jié)果就可以了。
二、香腸法則的意義
香腸，是絕對(duì)普遍的快餐食品，不但美味，還可以為人節(jié)省大量用在烹飪上的時(shí)間，所以人們，尤其是那些成功人士、準(zhǔn)成功人士，多以香腸為至愛食品。就在人們大吃特吃之時(shí)，有好事者阿瑟? 布勞里克在他的《墨菲法則第二卷—―再談為什么事情會(huì)不對(duì)頭》中推出了一個(gè)香腸法則，大意是警告愛吃香腸的人，絕對(duì)不要去了解香腸的生產(chǎn)過程。真是一句話驚醒夢(mèng)中人。因?yàn)橄隳c的制作過程實(shí)在可以讓人倒盡胃口，甚至讓人對(duì)香腸的美味產(chǎn)生無限的懷疑，慢慢地你就會(huì)丟掉吃香腸的嗜好了。
阿瑟? 布勞里克的真正用意不是想提醒人們?nèi)リP(guān)注香腸的制作過程，他絕對(duì)有更深一層的含義—―對(duì)于和香腸一樣的一切結(jié)果美好而過程糟糕的事物，大家只需注意結(jié)果就可以了。
最早表達(dá)出香腸法則大意的乃是德國(guó)一代名相俾斯麥。他有句名言：“世上有兩物，愛好者不當(dāng)去觀察其制作過程。兩物者，一為香腸，一為法律。”
香腸與法律風(fēng)馬牛不相及，被大名鼎鼎的“鐵血宰相”擺在一起說事，難免給人一種幾近調(diào)侃的味道。然而俾斯麥以香腸說事，卻也并非沒有緣由。因?yàn)榈聡?guó)香腸非常著名，世界上還沒有哪個(gè)國(guó)家像德國(guó)人那樣喜歡香腸食品，有那么多的不同風(fēng)味、款式的香腸。香腸品種和味道更是千變?nèi)f化，如小牛肉腸、法蘭克福腸、黑腸等。但是德國(guó)人喜歡吃香腸，卻沒幾個(gè)人愿意去了解香腸的制作過程。因?yàn)橄隳c制作過程看了實(shí)在讓人倒盡胃口，甚至讓人對(duì)自己至愛的香腸的衛(wèi)生和美味產(chǎn)生懷疑，于是，以后每次吃香腸時(shí)總是不禁浮現(xiàn)香腸的制作場(chǎng)景，不免胃口全無。慢慢地，吃香腸的嗜好就丟掉了。
俾斯麥把香腸和法律并論，無非調(diào)侃立法過程中的各種妥協(xié)、幕后交易，還有修修補(bǔ)補(bǔ)，不必也不可深究。但是到了羅伯特的香腸法則，香腸就象征了一切結(jié)果美好而過程糟糕的事物。而我們往往只需注重結(jié)果而不必深究過程。
法律是在不斷的修修補(bǔ)補(bǔ)中完善的，這一點(diǎn)是可以肯定的，所以，這純屬正常。而香腸的制作過程也是可想而知的，其中有些許不盡人意，也是應(yīng)該給予理解的。問題是“鐵血宰相”何以要把兩者硬生生地連在一起，就不得而知了，想必有什么深意，估計(jì)和阿瑟布勞里克的用意絕無二致。
其實(shí)，在這個(gè)世界上，不只是香腸的加工過程不能看，其他食品的制作過程何嘗不是臟不忍睹。同樣，食品之外的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)生活角落也都存在許多有礙觀瞻的是事情，如果我們事無巨細(xì)地都要看個(gè)清楚，看個(gè)透，恐怕活著也就沒有什么意思了。也就是說，盡管如此，我們還是要睜一只眼閉一只眼地好好地活著，大不了接受香腸法則的忠告—―眼不見心不煩，管它過程怎樣，只要有好結(jié)果，何苦要自尋煩惱呢。
香腸法則的故事
【故事一】有一天，漢武帝與寵臣?jí)弁鹾蜄|方朔談?wù)撌裁礀|西最干凈的問題。漢武帝問：“世上以何為凈？”
壽王說：“以水為凈。世間萬物臟了，用水洗一洗就干凈了?！睎|方朔聽后不以為然，反問道：“如果有人把尿滲入酒里，還能以水為凈嗎？”
漢武帝認(rèn)為東方朔的話很有道理，就問東方朔：“那你說以何為凈呢？”東方朔說：“臣以為‘眼不見為凈’。”
漢武帝又問：“那世間又以何物最為污濁呢？”東方朔說：“那只在于見與不見的分別罷了！”
眼不見為凈，是很有一些哲學(xué)道理的。當(dāng)然這里的“凈”是不能單純地理解為潔凈之意的。
佛家認(rèn)為娑婆世界無有不濁，“劫濁”、“見濁”、“煩惱濁”、“眾生濁”、“命濁”，幾乎沒有清凈之物。所謂劫濁，時(shí)間無常；見濁，思想執(zhí)著；煩惱濁，貪瞋癡嫉妒；眾生濁，五趣雜居；命濁，生命由父母不凈而來。
而眼耳本就不是潔凈之物，以不凈之物聞聲視物，何來清凈呢？所以東方朔說“只在于見與不見的分別罷了”，只有用善心、美心、真心、慈心去分別，萬事萬物才得隨吾心所轉(zhuǎn)、所變，而得清凈耳?？墒?，這世上就有那不開竅的人，偏要苛求一切事物的盡善盡美。
【故事二】第一次世界大戰(zhàn)期間的一天，正當(dāng)空襲中，羅伊上尉在滑鐵盧橋上偶然遇到芭蕾舞女演員瑪拉，兩個(gè)人一見鐘情。第二天，羅伊決定和她結(jié)婚，但是因誤了時(shí)間，教堂當(dāng)天不愿意再舉行婚禮儀式。晚上，羅伊所在的部隊(duì)突然開赴前線，一對(duì)戀人只得依依惜別。戰(zhàn)爭(zhēng)期間，瑪拉誤以為男主人公陣亡，傷心之余且為生活所迫，淪落風(fēng)塵。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，瑪拉在車站上遇到了羅伊，羅伊并未陣亡，只是受傷當(dāng)了俘虜。羅伊帶瑪拉回到鄉(xiāng)下的莊園，并且準(zhǔn)備第二天就成婚。心靈依舊純潔的瑪拉想忘記過去，從頭開始，但是當(dāng)她了解到羅伊的家人是多么在乎新娘的過去時(shí)，她再也無法拋開自己不光彩的那段日子，于是選擇了自殺。
拒絕接受不利信息世界上像“香腸”一樣的事情多的是，如果一味地接受的話，我們不但吃不上美味的香腸，還會(huì)深深地影響自己的情緒，所以聰明的人們就想出了一個(gè)好辦法—―拒絕接受不利信息。
【故事三】徐志摩乘坐的飛機(jī)失事后，郵差給他的妻子陸小曼送去電報(bào)，陸小曼見到這封電報(bào)大為生氣：“誰家祖宗八輩子缺德！編這樣的瞎話，開什么玩笑！”
陸小曼真的認(rèn)為是別人故意拿徐志摩的死來編謊話、開玩笑嗎？當(dāng)然不是，她的這種反應(yīng)只不過是自然的反應(yīng)，也就是說，當(dāng)人們不愿意看到或聽到某種消極信息時(shí)，就會(huì)不自覺地逃避或否認(rèn)。
這實(shí)際是人體的一種自我心理保護(hù)機(jī)制中的否定作用，它是最原始、最簡(jiǎn)單的心理防衛(wèi)機(jī)制。它將以發(fā)生而令人不快或痛苦的事情完全否定，以減輕心理上的痛苦。采取這樣的防衛(wèi)措施能使個(gè)體擺脫難以忍受的思想，也同樣能使個(gè)體逃避難以忍受的愿望、行動(dòng)、事故以及由此引發(fā)的內(nèi)心焦慮。在生活中，采用這樣的手段進(jìn)行自我防衛(wèi)的現(xiàn)象比比皆是，比如，不懂事的小孩，不小心將家里的東西弄壞了以后，他會(huì)認(rèn)為自己闖了大禍，進(jìn)而用雙手蒙住眼睛，不敢再看自己弄壞的東西。這種情形很像鴕鳥遇難時(shí)的表現(xiàn)，鴕鳥在遇到危險(xiǎn)的時(shí)候，常常會(huì)把頭埋進(jìn)沙里。
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